1. começo

os calendários não marcam o tempo do mesmo modo dos relógios. Eles são monumentos de uma consciência histórica […] A Revolução de julho registrou um incidente em que essa consciência se manifestou. Terminado o primeiro dia de combate, verificou-se que em vários bairros de Paris, independentes uns dos outros e na mesma hora, foram disparados tiros contra os relógios localizados nas torres. (Benjamin 1985:230) Se já não é possível voltar atrás, às origens, nem construir um novo mundo, a proposta de Benjamim seria a de fazer uma parada súbita para viver um presente – não mais desvalorizado como etapa transitória ou imperfeita, mas como o momento único e, por isso, precioso que encara a história como “objeto de uma construção cujo lugar não é o tempo homogêneo e vazio”, mas um tempo saturado de “agoras”, ou seja, de momentos destacados que “citam” o passado da mesma maneira que a Revolução Francesa “citava a Roma antiga como a moda cita um vestuário antigo” (Benjamin 1985:229).

(…)